中华“礼仪之邦”从此起步，郑州——礼之成
天地玄黄，宇宙洪荒。古奥、庄严的颂歌再次响彻轩辕之丘。
这里是郑州，是河南，亦是中国。
这里是天地之中，文明之源。3000多年前，周公在这里测定天地之中，“中国”一词也源自这片土地的历史文献……
这里是交通要道，东西相贯，南北通达，公路、铁路、高铁、飞机，人流、物流、资金流、信息流……
这里是商城肇始、产业之城，古商城遗址横亘市区，新商战烽火点亮神州，现代产业五湖勃兴……
这里是生态之都、幸福之城，古之大象出没，现代地绿水清，文化文明滋润，百姓安居乐业……
这里，就是我们生活工作学习的城市——郑州。作为一名郑州人，你是否认真阅读过郑州，是否认识郑州、了解郑州？认识、了解和关注，是热爱的开始。热爱之后，需要理解、参与和支持。
从这里，我们读懂先辈，读懂父母，读懂自己；
从这里，我们讲述郑州，读懂郑州；
从这里，我们读懂河南，读懂中国……
农历三月三，季春纪，《吕氏春秋》云：虹始见，萍始生。
自郑州南行40公里，新郑黄帝故里，拜祖大典。微凉的风吹过这座现代气息十足的古城，编钟奏响，清越的楚商古乐在城市上空久久回荡。金色的祈福树下，来自海内外的华夏儿女俯身而拜，向华夏始祖黄帝致敬。
古奥、庄严的颂歌再次响彻轩辕之丘
天地玄黄，宇宙洪荒
穿越千年的风烟，共同的祭祀礼仪，让我们与祖先的血脉再次相连。
礼有五经，莫重于祭。在人类文明之始，面对干旱、洪涝、闪电、雷鸣，懵懂的先民无所依凭，唯有心生敬畏。他们通过盛大的祭祀仪式，来祈求上天、祖宗保佑，从而成就了最神圣不可亵渎的“礼”。
“‘礼’从字面本身来看，是一个人托着一个盛满美玉的盘子，供奉给神灵祖宗。”郑州市考古研究院院长顾万发说，“礼”最早是一种行动，后来逐渐演化为祭祀专用的器物，后又成为社会约定俗成的道德规范、人与人交往的行为准则、联系人心的精神纽带等精神层面的联系。
在郑州这片黄帝居住过的地方（《史记》：黄帝居轩辕之丘），正是源自对神、对祖先敬畏之心的祭祀，让“礼”得以发端、光大，滋养着这片水土、这方百姓，中华“礼仪之邦”从此起步。
《礼记》云：凡人之所以为人者，礼义也。生而为人，为何要执礼？对于这个问题，早在战国时期，郑国人列御寇就已做出回答。他说，人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。
执礼，既是尊己的个人修养；也是“己所不欲，勿施于人”的社会和谐。
周朝，为永葆王室千秋地位，周文王明智地制定了“礼”——社会生活中的行为准则和道德规范。《礼记·礼运》记载了孔子的这样一段话：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。诗曰，相鼠有体，人而无礼，胡不遄死，是故夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御，冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”
公元前770年，周平王将国都东迁至洛阳，郑国随周朝东迁，灭虢国、郐国，为区别在陕西的旧郑国，取名新郑。时间推移到公元1996年，在配合新郑基建工程一次常规的考古发掘中，一套锈迹斑斑的“九鼎八簋”出土，震惊国人。身为诸侯，郑国公居然以“九鼎”自居，无视天下共主周天子，他以自己的“礼”，反衬出东周礼崩乐坏的无情现实。
从此之后，中华民族朝代兴衰更迭、个人的荣辱成败，似乎都与“礼”有着千丝万缕的关联——国兴，则礼成；国衰，则礼崩。
一代又一代的王朝更迭，风流总被雨打风吹去，但“礼”作为维系社会秩序与道德规范的铁条，始终绵亘不断。从周代王室以“礼乐”治天下，到战国时期孟子提出仁、义、礼、智“四德”，再到汉代董仲舒添上“信”德，从此“仁、义、礼、智、信”被推崇为“五常”，即永恒的美德，成为中国传统价值体系中的最核心元素。
斗转星移，沧海桑田。在历史的长河中，曾经的商都复归为郑国，再退至郑县，孤守黄河一隅，直至新时代的曙光再次将它唤醒。
仿佛是历史故意的安排，3600年后的郑州，再次以“商都”著称于世，只不过从商朝首都变成了商业都市。四通八达的高速铁路、公路，昼夜不息的航空港，让这里成了全国乃至全球的商业中心。车水马龙的高架桥，鳞次栉比的高楼，行色匆匆的旅人，“礼”的传承在哪里？
走进幸福路5号院。这是郑州常见的老式家属院，四层的砖楼，院里桐木成荫，石榴花红欲燃。“感动中国”人物高新海住在一楼，他住了几十年的陇海大院翻新改造，暂时搬到这里居住。高新海高位截瘫，孤身一人，但在他的家里，却感觉不到一丝孤寂。每天从清晨起，老朋友们穿梭在厨房、卧室和院里，做饭、清洁、聊天，像一个其乐融融的大家庭。
39年，14000多个日月，这样的场景天天上演。
这个大家庭中，有高新海的儿时玩伴，有同窗念书的同学，有远道赶来的战友，也有后来结识的邻居。他们将这种付出看得如此平常，以致当登上“感动中国”舞台上时，很多人一脸茫然。
同样的，2015年度“感动中国”人物王宽，则以十七载卖唱育孤的“礼遇”，为5名即将流离失所的孤儿，开启了新的人生……
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。基于数千年聚族而居的经验，中国人形成了对仁、义最朴素的理解。陇海大院则用最质朴的方式，将仁义之礼践行得淋漓尽致。
“儒家五常作为普适的价值标准和基本美德，早已根植于中华民族的血脉，延续着中华民族的精神。”郑州市文明办一位负责人说，如今国家提倡的社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，其实与儒家五常一脉相承。比如，《汉书》明确提出“国富民安”的观点，惟国家富强百姓的生活才能幸福安定。《孟子》有“民为贵，社稷次之，君为轻”的表述，顺应民心即是以民为贵的表现。而“文明”便是孔夫子所倡之“礼”，着眼于“有序”，致力于良好社会秩序的构建。
不管是五常德，还是社会主义核心价值观，归根究底，都是“礼”。
在郑州的大街小巷，城市的角角落落，“礼”都有着无形却有实的诠释。
当“礼”成为一个名词，它是表达谢意的深深鞠躬，是参加喜宴时的拱手道贺，是端午节相互馈赠的粽子，是中秋的月饼，也是图书室里的安静祥和。
礼，在不知不觉中，成为社会风土人情的写照。
在郑州，端午节也是民间传承下来的“女儿节”。这个风俗源于郑州的农时，郑州属北温带大陆性季风气候，四季分明，端午节正好是麦收时节。在农耕时代，家家户户都忙着收麦，其中最辛苦的就是主妇们了，不仅要干农活，还要洗衣、做饭、照顾老人、带孩子。母亲疼爱自己的女儿，便趁着过节给女儿送些吃食作为礼物，时间久了，固定成一个节日。
在郑州，“礼”是邻里和谐的关系，也是日益提高的个人素养。
任庆河，人称“鸡蛋哥”，本是郑州租房卖鸡蛋的小店主，因临街商铺整顿，得另寻店址。店铺搬家后，他担心预购鸡蛋票的顾客找不到新店，便拉着鸡蛋在店铺旧址等，一等就是三个月。这个看似平常的举动，却守住了一份大诚信。
当“礼”是实实在在的行动时，它是公交车上的让座、是等候时的排队，是得到一个微笑时的欢欣回复，更是爱岗敬业、乐于助人，是扶危济困、雪中送炭，也是携手前行的鼓励与温暖。
从2013年起，细心的郑州市民发现，人民公园、月季公园、碧沙岗公园、绿城广场、汽车站候车室悄然出现了无人看守的“爱心书摊”，看书、借书、还书全凭自觉，但是书摊上的图书却只见增多。书摊发起人田东说，能办书摊，是因为有人愿意捐书，书摊热闹，是因为这座城市热爱阅读。
在郑州，“免费粥屋”也堪称城市一景。不论是在繁华商业街，还是人潮拥挤的城中村，都有为困难人群提供免费饮食的小店，到店里吃饭的，有贫困老人、环卫工人，也有流浪者。寒冷的冬天，天刚蒙蒙亮，粥屋便用热腾腾的饭菜，召唤来一片温暖的笑脸。这是一座有爱的城市。
2015年2月28日，全国精神文明建设工作表彰大会在北京举行，郑州市继2011年12月荣获第三届全国文明城市荣誉称号之后，再次蝉联“全国文明城市”荣誉称号。
这座城市，一直把善心、善举视为财富，并致力于用道德力量引导文明风尚。这里，有“月评文明市民”“年评文明市民标兵”，有“我推荐、我评议身边好人”活动。自第一届全国道德模范评选以来，郑州已经涌现出了黄久生、沈占东、李隆、任庆河等一批全国道德模范和道德模范提名奖获得者。
当黎明的晨曦掠过嵩山之巅，当呼啸而过的高速列车唤醒沉睡的黄河，当寻找黄帝遗迹的游人笑声响彻具茨山，郑州，这座古老而年轻的城市，又开启了充满活力的一天。
在郑州火车站的铁轨两侧，年轻的绘画师顶着烈日，在白墙上描绘宣传社会主义核心价值观的招贴画；在开满鲜花的月季公园，志愿者相互问候早安，然后开始整理免费出借的图书；在人声日渐鼎沸的天明路商业街，店主打开门准备做生意，玻璃门上红色心形图案框出“环卫工爱心歇脚点”几个大字……
不管脚步如何匆匆，我们怎能忘了，做人要坚持仁义礼智信，祖祖辈辈的教导流淌在我们血液里；不管光阴如何变幻，我们怎能忘了，国家富强、民主、文明、和谐，是我们共同的心愿！
